Aliter enim explicari, quod quaeritur, non potest.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Illis videtur, qui illud non dubitant bonum dicere -; Superiores tres erant, quae esse possent, quarum est una sola defensa, eaque vehementer. Negat esse eam, inquit, propter se expetendam. Verum tamen cum de rebus grandioribus dicas, ipsae res verba rapiunt; Nam si amitti vita beata potest, beata esse non potest. Duo Reges: constructio interrete. Sed hoc sane concedamus. Verum tamen cum de rebus grandioribus dicas, ipsae res verba rapiunt;

Bork: Dat enim id nobis solitudo, quod si qui deus diceret, numquam putarem me in Academia tamquam philosophum disputaturum.
Bork: Partim cursu et peragratione laetantur, congregatione aliae coetum quodam modo civitatis imitantur;
Bork: Experiamur igitur, inquit, etsi habet haec Stoicorum ratio difficilius quiddam et obscurius.
Bork: Nam si propter voluptatem, quae est ista laus, quae possit e macello peti?
A mene tu?: Si sapiens, ne tum quidem miser, cum ab Oroete, praetore Darei, in crucem actus est.

Quod dicit Epicurus etiam de voluptate, quae minime sint
voluptates, eas obscurari saepe et obrui.

Eorum enim omnium multa praetermittentium, dum eligant
aliquid, quod sequantur, quasi curta sententia;

Aliter homines, aliter philosophos loqui putas oportere? Satis est ad hoc responsum. Nihil enim iam habes, quod ad corpus referas; Cum id fugiunt, re eadem defendunt, quae Peripatetici, verba. Quod autem ratione actum est, id officium appellamus. Quia dolori non voluptas contraria est, sed doloris privatio. Certe, nisi voluptatem tanti aestimaretis. Sed ad haec, nisi molestum est, habeo quae velim.

Nec vero intermittunt aut admirationem earum rerum, quae sunt ab antiquis repertae, aut investigationem novarum. Est tamen ea secundum naturam multoque nos ad se expetendam magis hortatur quam superiora omnia. Sint ista Graecorum; Quae cum essent dicta, discessimus. Istic sum, inquit. Eorum enim omnium multa praetermittentium, dum eligant aliquid, quod sequantur, quasi curta sententia;

Sin laboramus, quis est, qui alienae modum statuat industriae?
Apud ceteros autem philosophos, qui quaesivit aliquid, tacet;
Comprehensum, quod cognitum non habet?
Ex quo illud efficitur, qui bene cenent omnis libenter cenare, qui libenter, non continuo bene.

Ratio enim nostra consentit, pugnat oratio.
Is ita vivebat, ut nulla tam exquisita posset inveniri voluptas, qua non abundaret.
Est enim perspicuum nullam artem ipsam in se versari, sed esse aliud artem ipsam, aliud quod propositum sit arti.
Idemne potest esse dies saepius, qui semel fuit?
Quas enim kakaw Graeci appellant, vitia malo quam malitias nominare.

Quid autem est amare, e quo nomen ductum amicitiae est, nisi velle bonis aliquem affici quam maximis, etiamsi ad se ex iis nihil redundet?